Мага Тихий | 697-467
Свой на районе
ИГРОК
Регистрация:18.08.2025
Сообщения:12
Реакции:0
Баллы:50
1. Фамилия, Имя, Отчество (ID)
Харас Макар Николаевич (145-947)
2. Возраст и дата рождения
4. Пол
Мужской
5. Вероисповедание
Язычество (родноверие, направление — славянское ведовство)
6. Национальность
Русский
7.Родители
Отец — Харас Николай Николаевич, мастер кузнечного дела, хранитель семейных традиций
(жива, проживает в деревне Липовка, Тамбовская область)
Мать — Коваль Вера Павловна, травница, целительница, приверженка народной медицины и обрядов (жива, проживает в деревне Липовка, Тамбовская область)
7.1. Брат/Сестра
Сестра — Харас Дарья Николаевна, этнограф, кандидат исторических наук, автор книг по древнеславянской культуре.
(жива, проживает в деревне Липовка, Тамбовская область)
Мать — Коваль Вера Павловна, травница, целительница, приверженка народной медицины и обрядов (жива, проживает в деревне Липовка, Тамбовская область)
7.1. Брат/Сестра
Сестра — Харас Дарья Николаевна, этнограф, кандидат исторических наук, автор книг по древнеславянской культуре.
8. Внешний вид
Стиль одежды — этнический: рубахи ручной работы, кожаные пояса, шерстяные штаны, часто носит обереги, амулеты, браслеты из дерева и бронзы.
Причёска — длинные волосы, собранные в тугую косу, ухоженная борода.
Особенности — прямой взгляд, медленная, уверенная речь, спокойная осанка, сильные руки с мозолями от работы с деревом и металлом.
Причёска — длинные волосы, собранные в тугую косу, ухоженная борода.
Особенности — прямой взгляд, медленная, уверенная речь, спокойная осанка, сильные руки с мозолями от работы с деревом и металлом.
9. Особые приметы
Татуировка в виде рода-коловрата на груди (набита в 1998 году).
Старый ожог на левом плече — след от обряда закалки, пройденного на Купальскую ночь.
Старый ожог на левом плече — след от обряда закалки, пройденного на Купальскую ночь.
10. Образование
- Средняя школа №14, г. Мичуринск (закончил в 1993 году).
- Тамбовский государственный университет, факультет истории и культурологии (1993–1998).
- Самостоятельное изучение славянской традиции, участие в археологических экспедициях, стажировки в Сербии, Болгарии и на Украине
11. Жизненная линия
Раннее детство (0–3 года)
Родился в семье, глубоко уважающей традиции предков. Родители не доверяли официальной медицине и воспитанию — Макар рос на травах, сказках, народных обрядах. С младенчества приучался к жизни в гармонии с природой, первые шаги сделал на траве, в лесу, под пение птиц и древние заклинания матери.
Детство (3–12 лет)
Рос в деревне Кривцы, в окружении природы и животных. Вместо мультфильмов — сказания и предания. Впитывал знания о травах, звёздах, лесе. Впервые заинтересовался мифологией, помогал отцу в охране леса, учился понимать следы зверей, повадки птиц, ритмы природы. В школе учился ровно, но отличался нестандартным мышлением и тягой к корням.
Подростковый период (12–18 лет)
В 14 лет Макар стал участником местной фольклорной группы, где изучал древние песни, заговоры, ритуалы. Летом участвовал в археологических раскопках. В это же время начал самостоятельное изучение дохристианской истории Руси, стал приверженцем языческого мировоззрения. Находил единомышленников, организовывал обряды на Купалу, Масленицу, осеннее равноденствие. В школе часто вступал в дискуссии с преподавателями, отстаивая право на альтернативный взгляд на историю.
Юность (18–30 лет)
Во время учёбы в университете стал активным участником родноверческого движения, организовал молодёжный этнокультурный клуб. Писал научные работы о символике славянской мифологии. В 2003 году прошёл обряд духовного возрождения и очищения, после которого полностью посвятил жизнь восстановлению традиций древней Руси. Работал экскурсоводом, исследователем, проводил обряды и праздники. Написал ряд статей в специализированных изданиях, стал уважаем в кругу реконструкторов и этнографов.
Зрелость (30–45 лет)
Создал общественное движение «Коло Предков», которое занимается восстановлением древних традиций, праздников, семейных обрядов. Вёл программы на радио и в интернете по народной культуре, сотрудничал с музеями и школами. Призывал к возрождению народной морали, уклада жизни, воспитанию молодёжи в духе уважения к предкам, природе и своему роду. Постепенно стал влиятельной фигурой в патриотическом и традиционалистском кругу. Был приглашён в Совет по вопросам этнокультурной политики при губернаторе Тверской области. К 2025 году принял решение идти в политику как независимый кандидат, опираясь на народную поддержку и идею возвращения к истокам.
Родился в семье, глубоко уважающей традиции предков. Родители не доверяли официальной медицине и воспитанию — Макар рос на травах, сказках, народных обрядах. С младенчества приучался к жизни в гармонии с природой, первые шаги сделал на траве, в лесу, под пение птиц и древние заклинания матери.
Детство (3–12 лет)
Рос в деревне Кривцы, в окружении природы и животных. Вместо мультфильмов — сказания и предания. Впитывал знания о травах, звёздах, лесе. Впервые заинтересовался мифологией, помогал отцу в охране леса, учился понимать следы зверей, повадки птиц, ритмы природы. В школе учился ровно, но отличался нестандартным мышлением и тягой к корням.
Подростковый период (12–18 лет)
В 14 лет Макар стал участником местной фольклорной группы, где изучал древние песни, заговоры, ритуалы. Летом участвовал в археологических раскопках. В это же время начал самостоятельное изучение дохристианской истории Руси, стал приверженцем языческого мировоззрения. Находил единомышленников, организовывал обряды на Купалу, Масленицу, осеннее равноденствие. В школе часто вступал в дискуссии с преподавателями, отстаивая право на альтернативный взгляд на историю.
Юность (18–30 лет)
Во время учёбы в университете стал активным участником родноверческого движения, организовал молодёжный этнокультурный клуб. Писал научные работы о символике славянской мифологии. В 2003 году прошёл обряд духовного возрождения и очищения, после которого полностью посвятил жизнь восстановлению традиций древней Руси. Работал экскурсоводом, исследователем, проводил обряды и праздники. Написал ряд статей в специализированных изданиях, стал уважаем в кругу реконструкторов и этнографов.
Зрелость (30–45 лет)
Создал общественное движение «Коло Предков», которое занимается восстановлением древних традиций, праздников, семейных обрядов. Вёл программы на радио и в интернете по народной культуре, сотрудничал с музеями и школами. Призывал к возрождению народной морали, уклада жизни, воспитанию молодёжи в духе уважения к предкам, природе и своему роду. Постепенно стал влиятельной фигурой в патриотическом и традиционалистском кругу. Был приглашён в Совет по вопросам этнокультурной политики при губернаторе Тверской области. К 2025 году принял решение идти в политику как независимый кандидат, опираясь на народную поддержку и идею возвращения к истокам.
12. Настоящее время
Макар Харас — кандидат в депутаты Государственной Думы от объединения «Сила Земли», выступающего за сохранение культурного наследия, защиту природы, поддержку сельских территорий и развитие народного образования. Проводит встречи с жителями глубинки, участвует в обрядах, форумах, фольклорных фестивалях. Критикует бюрократию и оторванность власти от народа. Известен как оратор, говорящий простым языком, опирающийся на образы и символы, понятные людям.
13. Планы на будущее
Продвигать законы, направленные на развитие деревень, экологическое земледелие, защиту традиционных общин. Внести в школьную программу элементы народной культуры, мифологии, обрядов. Разработать инициативу по созданию центров славянской культуры в регионах. Сформировать команду единомышленников для создания нового подхода к государственной политике — с уважением к корням, земле и предкам.
14. Итог
Макар Харас — не просто политик, а духовный вождь нового народного движения. Его путь — от травника и сказителя до лидера, несущего идею единства с природой, честности, силы рода и возвращения к истокам. Он не просто говорит о переменах — он живёт так, как учит других. Его фигура становится символом возрождения народного духа и культурной независимости.
