А
Александр Морган
Гость столицы
ИГРОК
Регистрация:20.05.2025
Сообщения:2
Реакции:0
Баллы:15
1. Фамилия Имя Отчество (id): Морган Александр Дмитриевич (338-895)
2. Возраст и дата рождения: 29 лет, 09.08.1995
3. Фотографии: Тык
4. Пол: Мужской
5. Вероисповедание: Буддизм
6. Национальность: Немец
7. Родители:
Шульц Дмитрий Сергеевич (Майор ГИБДД)
Морган Валерия Юрьевна (Врач-психотерапевт)
8. Внешний вид:
Александр — мужчина с подчёркнуто деловым обликом. Предпочитает классические костюмы тёмных оттенков, лаконичные аксессуары, качественную обувь.
9. Особые приметы: Шрам на левом плече — с детства, после падения с велосипеда.
10. Образование:
Высшее юридическое
Высшее педагогическое
11. Описание жизненной линии:
0–3 года:
В младенчестве был спокоен, рано начал говорить. Родители воспитывали его в духе уважения к дисциплине (отец) и внутреннему балансу (мать). Уже тогда проявлялась склонность к наблюдательности и самостоятельности.
3–12 лет:
Хорошо учился, рано научился читать. С интересом слушал истории отца о работе в ГИБДД, разбирал с ним ситуации на дороге и законы. Вместе они рисовали схемы, анализировали ситуации, обсуждали, как можно было бы поступить по-разному. Александр даже начал вести тетрадь, куда записывал сложные случаи и пытался самостоятельно формулировать выводы. Параллельно с этим, дома, в спокойной и мягкой атмосфере, мать — врач-психотерапевт — помогала ему осмысливать переживания, чувства и поступки людей. Она не обсуждала статьи закона, но через разговоры о книгах, о поведении героев в сказках и реальных историях учила его видеть внутренние причины поступков, понимать других изнутри. Эти два противоположных по духу влияния — структура и мягкость — сформировали сбалансированную личность.
В 7 лет Александр упал с велосипеда и поцарапал плечо, оставив глубокий шрам. Несмотря на боль и кровь, он не плакал и не просил помощи. Самостоятельно поднялся, взял велосипед и дошёл до дома.
Дома, когда мать увидела ссадину, рана уже кровоточила — остался заметный след. Этот шрам навсегда остался на левом плече, став первым внутренним и внешним доказательством его характера: сдержанного, упорного, готового преодолевать боль без демонстрации слабости.
Подростковый период (12–18 лет):
Проявлял интерес к праву, обществу, политике. Участвовал в олимпиадах, читал классическую философию и политологию, с юности любил разбирать реальные правовые кейсы.
Проводил много разговоров с отцом о работе в госструктуре и службе обществу.
В 15–16 лет он проводил много вечеров с отцом — Шульцем Дмитрием Сергеевичем, майором ГИБДД. Эти разговоры были неформальными, почти философскими. Отец делился:
историями с дежурств;
дилеммами, где приходилось выбирать между буквой и духом закона;
бытовыми примерами коррупции, халатности или равнодушия.
Александр не просто слушал — он задавал вопросы:
«Почему система защищает виноватых?»,
«Можно ли быть честным — и при этом остаться в ней?»
Эти разговоры стали ключевыми в формировании его мотива служения: не ломать систему извне, а реформировать её изнутри — с пониманием, но без потери принципов.
Позже начал интересоваться не только внутренней системой, но и международной политикой, устройством общества, идеологией.
В 17 лет на школьной линейке, посвящённой Дню Конституции, Александр выступил с речью. Он не стал говорить заученные слова, а начал так:
«Сегодня нам расскажут о законе. Но кто расскажет о справедливости? Закон без справедливости — как тело без души. И если мы хотим жить в честной стране, нам нужно не бояться задавать вопросы — даже тем, кто у власти.»
Это выступление вызвало бурную реакцию: часть преподавателей аплодировала стоя, другая — была насторожена. Но именно тогда к нему начали обращаться младшие школьники: просили рассказать, как защищать свои права, как аргументировать в споре, как не бояться быть честным.
Юность (18–30 лет):
Поступил на юридический факультет, затем параллельно окончил педагогическое направление. Уже в университете начал вести лекции и дискуссии по вопросам правовой культуры и общественной справедливости.
Побывал в Японии, Индии, Швейцарии, где принимал участие в международных конференциях и образовательных программах.
В Японии изучал основы административного управления и философию дзэн. Именно там впервые познакомился с понятием «гакудо» — «путь учёбы как путь жизни». Это изменило его подход к образованию: он стал рассматривать преподавание как форму этического действия.
В Индии он прошёл недельный ретрит в ашраме и участвовал в круглом столе на тему "Гражданская добродетель и духовность в политике". Там он впервые озвучил мысль, что будущее политики должно основываться не на лозунгах, а на внутренней работе человека над собой.
В Швейцарии участвовал в международной конференции по правам человека в Женеве, где представил доклад «Право как доверие: правовая культура в условиях институционального кризиса». Его речь вызвала интерес у представителей академического сообщества из Германии и Нидерландов.
Начал публично высказываться по вопросам коррупции, социальной несправедливости, кризиса образования. Его позиция всегда была аргументированной, основанной на личной морали и глубоких знаниях.
В это же время начал формулировать идею новой политики — честной, этичной и просвещённой.
12. Настоящее время:
Сегодня Александр занимает должность доцента на юридическом факультете, где регулярно читает курсы по международному гуманитарному праву, этике и правовому мышлению. Его лекции пользуются большой популярностью — студенты отмечают, что он умеет не только доступно объяснять сложные темы, но и вдохновлять к активной гражданской позиции.
Параллельно он активно участвует в общественной жизни. Недавно Александр выступил на крупном форуме, посвящённом борьбе с коррупцией, где предложил конкретные инициативы по улучшению прозрачности государственных органов. Также он консультирует молодёжные инициативы, помогая новым активистам строить проекты, основанные на принципах честности и справедливости.
В свободное время Александр нашёл для себя особое увлечение — японскую каллиграфию, которой занимается уже несколько лет. Кроме того, он играет на кото, старинном японском струнном инструменте, находя в этом занятии умиротворение и вдохновение. Часто он проводит вечера за чтением биографий великих политиков, изучая их стратегии и моральные принципы, чтобы лучше понять, как можно влиять на общество.
С каждым годом Александр всё глубже вовлекается в политическую жизнь страны. Он регулярно встречается с лидерами гражданских движений, обсуждает актуальные законодательные инициативы и участвует в общественных дискуссиях. В последние месяцы он начал писать колонки в несколько влиятельных изданий, где аргументированно высказывает свою позицию по ключевым вопросам. Сейчас он активно работает над созданием собственной политической платформы, которая станет отражением его взглядов на честность, этичность и просвещение в политике.
13. Планы на будущее:
Александр давно обдумывает идею активного участия в политике. После нескольких лет преподавательской и общественной деятельности он пришёл к выводу, что для реальных изменений в стране нужно не только говорить и консультировать, но и брать на себя ответственность в законодательной и исполнительной власти. Поэтому сейчас он активно готовится к выдвижению на выборы — тщательно изучает избирательное законодательство, формирует команду единомышленников и разрабатывает программу, основанную на принципах честности, прозрачности и социальной справедливости.
Параллельно он не собирается оставлять преподавание. Для Александра университет — это не просто работа, а важная платформа для воспитания нового поколения юристов и граждан. Он планирует сохранить должность доцента, продолжая вести курсы и вдохновлять студентов участвовать в жизни общества. Сочетание политической деятельности и академической работы он видит как возможность одновременно влиять на практическую политику и формировать мышление будущих лидеров страны.
14. Итог:
Морган Александр Дмитриевич — это человек, в котором сплелись две сильные линии: порядок и гуманизм. С одной стороны — наследие отца, служащего закону и дисциплине. С другой — чуткость матери, умение понимать человека и действовать с сочувствием.
Он — не революционер, но реформатор. Не политик в классическом смысле, а человек, идущий в политику из потребности служить, изменять и просвещать.
Его путь — путь разума, морали и действия.
2. Возраст и дата рождения: 29 лет, 09.08.1995
3. Фотографии: Тык
4. Пол: Мужской
5. Вероисповедание: Буддизм
6. Национальность: Немец
7. Родители:
Шульц Дмитрий Сергеевич (Майор ГИБДД)
Морган Валерия Юрьевна (Врач-психотерапевт)
8. Внешний вид:
Александр — мужчина с подчёркнуто деловым обликом. Предпочитает классические костюмы тёмных оттенков, лаконичные аксессуары, качественную обувь.
9. Особые приметы: Шрам на левом плече — с детства, после падения с велосипеда.
10. Образование:
Высшее юридическое
Высшее педагогическое
11. Описание жизненной линии:
0–3 года:
В младенчестве был спокоен, рано начал говорить. Родители воспитывали его в духе уважения к дисциплине (отец) и внутреннему балансу (мать). Уже тогда проявлялась склонность к наблюдательности и самостоятельности.
3–12 лет:
Хорошо учился, рано научился читать. С интересом слушал истории отца о работе в ГИБДД, разбирал с ним ситуации на дороге и законы. Вместе они рисовали схемы, анализировали ситуации, обсуждали, как можно было бы поступить по-разному. Александр даже начал вести тетрадь, куда записывал сложные случаи и пытался самостоятельно формулировать выводы. Параллельно с этим, дома, в спокойной и мягкой атмосфере, мать — врач-психотерапевт — помогала ему осмысливать переживания, чувства и поступки людей. Она не обсуждала статьи закона, но через разговоры о книгах, о поведении героев в сказках и реальных историях учила его видеть внутренние причины поступков, понимать других изнутри. Эти два противоположных по духу влияния — структура и мягкость — сформировали сбалансированную личность.
В 7 лет Александр упал с велосипеда и поцарапал плечо, оставив глубокий шрам. Несмотря на боль и кровь, он не плакал и не просил помощи. Самостоятельно поднялся, взял велосипед и дошёл до дома.
Дома, когда мать увидела ссадину, рана уже кровоточила — остался заметный след. Этот шрам навсегда остался на левом плече, став первым внутренним и внешним доказательством его характера: сдержанного, упорного, готового преодолевать боль без демонстрации слабости.
Подростковый период (12–18 лет):
Проявлял интерес к праву, обществу, политике. Участвовал в олимпиадах, читал классическую философию и политологию, с юности любил разбирать реальные правовые кейсы.
Проводил много разговоров с отцом о работе в госструктуре и службе обществу.
В 15–16 лет он проводил много вечеров с отцом — Шульцем Дмитрием Сергеевичем, майором ГИБДД. Эти разговоры были неформальными, почти философскими. Отец делился:
историями с дежурств;
дилеммами, где приходилось выбирать между буквой и духом закона;
бытовыми примерами коррупции, халатности или равнодушия.
Александр не просто слушал — он задавал вопросы:
«Почему система защищает виноватых?»,
«Можно ли быть честным — и при этом остаться в ней?»
Эти разговоры стали ключевыми в формировании его мотива служения: не ломать систему извне, а реформировать её изнутри — с пониманием, но без потери принципов.
Позже начал интересоваться не только внутренней системой, но и международной политикой, устройством общества, идеологией.
В 17 лет на школьной линейке, посвящённой Дню Конституции, Александр выступил с речью. Он не стал говорить заученные слова, а начал так:
«Сегодня нам расскажут о законе. Но кто расскажет о справедливости? Закон без справедливости — как тело без души. И если мы хотим жить в честной стране, нам нужно не бояться задавать вопросы — даже тем, кто у власти.»
Это выступление вызвало бурную реакцию: часть преподавателей аплодировала стоя, другая — была насторожена. Но именно тогда к нему начали обращаться младшие школьники: просили рассказать, как защищать свои права, как аргументировать в споре, как не бояться быть честным.
Юность (18–30 лет):
Поступил на юридический факультет, затем параллельно окончил педагогическое направление. Уже в университете начал вести лекции и дискуссии по вопросам правовой культуры и общественной справедливости.
Побывал в Японии, Индии, Швейцарии, где принимал участие в международных конференциях и образовательных программах.
В Японии изучал основы административного управления и философию дзэн. Именно там впервые познакомился с понятием «гакудо» — «путь учёбы как путь жизни». Это изменило его подход к образованию: он стал рассматривать преподавание как форму этического действия.
В Индии он прошёл недельный ретрит в ашраме и участвовал в круглом столе на тему "Гражданская добродетель и духовность в политике". Там он впервые озвучил мысль, что будущее политики должно основываться не на лозунгах, а на внутренней работе человека над собой.
В Швейцарии участвовал в международной конференции по правам человека в Женеве, где представил доклад «Право как доверие: правовая культура в условиях институционального кризиса». Его речь вызвала интерес у представителей академического сообщества из Германии и Нидерландов.
Начал публично высказываться по вопросам коррупции, социальной несправедливости, кризиса образования. Его позиция всегда была аргументированной, основанной на личной морали и глубоких знаниях.
В это же время начал формулировать идею новой политики — честной, этичной и просвещённой.
12. Настоящее время:
Сегодня Александр занимает должность доцента на юридическом факультете, где регулярно читает курсы по международному гуманитарному праву, этике и правовому мышлению. Его лекции пользуются большой популярностью — студенты отмечают, что он умеет не только доступно объяснять сложные темы, но и вдохновлять к активной гражданской позиции.
Параллельно он активно участвует в общественной жизни. Недавно Александр выступил на крупном форуме, посвящённом борьбе с коррупцией, где предложил конкретные инициативы по улучшению прозрачности государственных органов. Также он консультирует молодёжные инициативы, помогая новым активистам строить проекты, основанные на принципах честности и справедливости.
В свободное время Александр нашёл для себя особое увлечение — японскую каллиграфию, которой занимается уже несколько лет. Кроме того, он играет на кото, старинном японском струнном инструменте, находя в этом занятии умиротворение и вдохновение. Часто он проводит вечера за чтением биографий великих политиков, изучая их стратегии и моральные принципы, чтобы лучше понять, как можно влиять на общество.
С каждым годом Александр всё глубже вовлекается в политическую жизнь страны. Он регулярно встречается с лидерами гражданских движений, обсуждает актуальные законодательные инициативы и участвует в общественных дискуссиях. В последние месяцы он начал писать колонки в несколько влиятельных изданий, где аргументированно высказывает свою позицию по ключевым вопросам. Сейчас он активно работает над созданием собственной политической платформы, которая станет отражением его взглядов на честность, этичность и просвещение в политике.
13. Планы на будущее:
Александр давно обдумывает идею активного участия в политике. После нескольких лет преподавательской и общественной деятельности он пришёл к выводу, что для реальных изменений в стране нужно не только говорить и консультировать, но и брать на себя ответственность в законодательной и исполнительной власти. Поэтому сейчас он активно готовится к выдвижению на выборы — тщательно изучает избирательное законодательство, формирует команду единомышленников и разрабатывает программу, основанную на принципах честности, прозрачности и социальной справедливости.
Параллельно он не собирается оставлять преподавание. Для Александра университет — это не просто работа, а важная платформа для воспитания нового поколения юристов и граждан. Он планирует сохранить должность доцента, продолжая вести курсы и вдохновлять студентов участвовать в жизни общества. Сочетание политической деятельности и академической работы он видит как возможность одновременно влиять на практическую политику и формировать мышление будущих лидеров страны.
14. Итог:
Морган Александр Дмитриевич — это человек, в котором сплелись две сильные линии: порядок и гуманизм. С одной стороны — наследие отца, служащего закону и дисциплине. С другой — чуткость матери, умение понимать человека и действовать с сочувствием.
Он — не революционер, но реформатор. Не политик в классическом смысле, а человек, идущий в политику из потребности служить, изменять и просвещать.
Его путь — путь разума, морали и действия.
Последнее редактирование:
